牧者的身教與言教

一句不經意的說話，一個隨意的行為，可能為當事人來說是漫不經心，微不足道，但聽在其他人的耳，看在其他人的眼裡，卻可能做成很大影響，哪管是正面或反面的。

所以，時常說，父母和老師的身教和言教同樣重要，甚至身教的份量比言教更重。一位父親如在家中講電話時經常破口大罵下屬同事，又怎樣勸說在學校與同學吵架的兒子，同學之間要相親相愛？一位購物狂的母親可以如何說服女兒不要亂花錢打扮買名牌？一位業餘熱衷炒股票的老師，又如何能阻止學生賭波賭馬？在社會層面，口中常說支持民主發展、追求公平社會的政客和既得利益者，為求己益，不擇手段，又如何取信於民？這些言行不一的事在現實中經常出現，效果如何大家當然心中有數。

而在教會內，司鐸和牧職人員不但要宣講天國的喜訊，更肩負起見證的重任，所以，一位牧者所宣講的信息是否具說服力，端乎他的行為是否與所宣講的一致，至少對筆者而言如是。

幾個月前的某天，筆者參加了神學院的開學彌撒，彌撒後重遇奧神父，一位美國方濟會士，亦是幾年前認識的一位老師，現時已退休。他主動上前與筆者擁抱，我們互相問候寒喧一番。我想起當年第一次遇見他的情境，仍歷歷在目。地點亦是在聖堂內，當時他主持黃昏彌撒，參加者不多，只有十多人，大部份是學生。當時我初到貴境，人生路不熟，初次到海外進修。彌撒完畢準備離去之際，竟見到奧神父與初次見面的學生一一握手，更向我們幾位亞洲學生親切問好，其後每次見到他，他也會主動打招呼。後來知道，原本奧神父曾到國內和其他亞洲國家任客席教授，而基於好客之道和明白國際學生的困難，他對我們特別照顧，常主動關心我們的學習及生活情況。

此外，由於在彌撒中常聽他講道，又有機會上他的課，曾聽到他講及對社會上弱小者的關心，又會聽到他對教會一些僵化教道的批評，以及對不同神學意見的寬容，更親身體驗到他指導學生撰寫文章的認真和循循善誘，和認識到他研究神學的入世態度。這些都反映出他所教導和宣講的都不只是空談，而是透過生活見證宣講，所教授的神學亦是來自現實生活的體驗和與其他學者的交流心得。這一切令奧神父的宣講和教導更具說服力，亦從他身上看到耶穌基督親民愛人的影子。

耶穌在世的日子，除了以說故事、講律法和誡命教導門徒和群眾外，更以自己的行動示範了如何愛天主愛人。這種重視身教和德行的傳統在天主教和中國社會中亦有重要角色；教會有聖人傳統作為信徒成聖的學習榜樣，中國人社會亦尊崇古代近代聖賢的教化德行。

每位信徒對司鐸都有一定的期許。我們未必要求每位司鐸都像聖人賢人一樣，而筆者亦從不追求前文安兄所謂的魅力明星領袖，但心裡卻會期望他們具備牧者的風範－－律己宜帶秋氣，待人如沐春風；即待人包容關懷，對己則嚴謹有要求。

(刊於公教報2010年2月21日）