書介 : The Poor Woman: A Critical Analysis of Asian Theology and Contemporary Chinese Fiction by Women

Book review 書介

書　　名 ： The Poor Woman: A Critical Analysis of Asian Theology and Contemporary Chinese Fiction by Women
作　　者 ： Wai-Ching Angela Wong（黃慧貞）
頁　　數 ： 176頁
出　　版 ： New York: Peter Lang
出版日期 ： 2002年

被視為後殖民理論巨擘的文化評論學者薩依德於早前逝世，不但引起學術界的婉惜，更令一直爭取巴勒斯坦取 回土地重建家園的人士深感哀痛，因為薩依德在著作豐厚的同時，亦是一位積極投入社會運動和社會批判的知識分子。他的重要著作《東方主義》正是揭示西方為了 鞏固自己的利益和權力地位，如何透過種種媒介製造知識，將西方心目中的東方形象呈現出來，以延續殖民者在殖民地的影響力，是西方霸權的表現。作為讀者的我 們，在閱讀任何文本時，都要帶批判的眼光留意原作者的角度。

自二十世紀初，在亞洲及其他第三世界地區，一些基督宗教的神學家紛紛提出批判，指歐美神學自視為普世 性的神學論述，亦是西方霸權表現一例。他們展開了建構具本地特色的神學，與之抗衡，在神學討論中加入階級、種族、性別及民族身分等原素，這種本土神學無論 在內容及方法上都有別於西方神學。

由於大部分亞洲國家都經歷殖民的歷史，而且不少地方在獨立後仍擺脫不了殖民地文化遺留下來的影響，加上亞洲的多元宗教及文化背景與西方以基督宗教為主的社會迥異，因此，亞洲神學家欲強調其亞洲身分和特色，以識別於西方主流神學實屬無可厚非。然而黃慧貞在 其新作《貧窮婦人：對亞洲神學及中國女性小說的批判分析》中，卻指出在亞洲神學論述中，這個與西方對壘的「亞洲」身分已牢牢建立，並已達到一個地步，若神 學論述並非有關國族、其人民和本土傳統及文化身分的重建，幾乎不被視為亞洲神學。黃慧貞雖認同神學應認真對待帝國主義及殖民主義等元素，卻認為將亞洲描述 為一整體，將亞洲人民均視為對抗西方帝國主義入侵的英勇戰士，無疑是忽略了亞洲人民的多元化生活及實踐經驗，特別是今日的亞洲女性。「貧窮婦人」這形象實 在是簡單化了亞洲女性的多元化經驗。因此，作者建議亞洲神學必須具有轉化的遠象，為那些處身不同壓迫和剝削的亞洲人民充權及尋求解放。

為了闡釋如何建構另一種亞洲神學的可能性，黃慧貞建議採用「講故事」的方式了解人民的生活經驗，她更 以香港兩位女作家西西和吳煦斌的作品為例，並輔以後殖民理論對女性主體性的分析技巧，挑戰東西對立模式的反帝本土神學，同時質疑當中的單一女性形象。她的 分析提供了以「講故事」作為展現多元女性經驗和游走的女性自我身分之範例，是從事實踐神學的一種新媒介。

如果各位曾閱讀兩位香港女作家的小說，必會認同作品的豐富想像和創意，以及故事中主人翁如何在平凡的 都市生活中相互聯繫，在日常生活的掙扎中互相扶持。這些故事正好代表了香港既曾是殖民地，亦是現代都市的混雜文化特色，反映社會中普羅大眾真實的一面，在 香港土生土長的我實深感認同。看這些故事亦提醒我其他無數發生在周遭的故事和人物，他們都不是銳意反對殖民或當權政府，從而建立其民族身分主體，又或是活 在三餐不繼的貧窮生活當中，但他們都受著其他方式的壓迫和歧視，如生活相對安定的新移民、爭取居留權的港人內地子女、不同性傾向人士，以及少數族裔人士 等。他們的經歷可能被視為無關痛癢、不太悲慘；其聲音往往被壓抑，生活中的掙扎故事不獲聆聽。故事神學可讓大家聆聽這些有血有肉的故事，並從中學習欣賞多 元及不同。她引用神學家Paul Ricoeur的敘事理論，指出這「講故事」過程不是單向和全然由作者操控，而是一個不斷開發和轉化的空間，讀者和故事中的有關人物都可參與故事的講述。 這亦是神學家投身社會、透過神學實踐信仰的地方；神學論述成為政治實踐的其中一個前線陣營。

此外，在書中黃慧貞更透過分析西方及亞洲女性神學家有關基督論的論述，進一步證明單一的亞洲神學建構 的局限性。她認為唯有真正欣賞新約中初期教會的多元基督論敘述，才令亞洲女性基督徒的不同經驗得以被肯定，並能發展其多元主體性。她所引用日本女神學家絹 川久子（Hisako Kinukawa）對馬可(馬爾谷)福音中有關耶穌的描述尤具啟發性。當中的耶穌並非一位英雄人物，而是一位身處猶太社會中的文化邊緣、有待解放的猶太男 子。他與幾位女性的相遇不但改變了她們的一生，更令耶穌跨越邊界作自我轉化。而且，耶穌同樣面對挑戰、挫折、焦慮和生活中的失望。以這樣的有血有肉的耶穌 比照我們的生活，令遭受不同經歷的亞洲女性更能身同感受。

當從事神學耕耘時，若過於強調亞洲的獨特性、團結性和一致性，很容易墮入忽略不同的陷阱中。因此，我們需要時常警醒，以真正開放和互動的方式讓不同境況的人士有機會訴說自己的故事，使他們成為神學的主體。

刊於香港基督徒學會刊物《思》第 89 期 (2004 年 5 月)