孩子夢天堂 (Stolen Summer)

故事講述兩個不同信仰的孩子，在七十年代的芝加哥的一個暑假所發生的感人故事。彼得與丹尼，一個來自愛爾蘭天主教傳統家庭，另一個來自猶太家庭，爸爸是一位拉比，在芝加哥一所猶太廟牧養。兩個在信仰和種族上不同的小孩，在因緣際遇下相識並成為好友。彼得在學校因頑皮而被修女訓斥，指他若在暑假不改過行善，走回正途，他便會步向地獄之門。在哥哥的「啟迪」下，彼得以為只要像保祿般令猶太人改信天主教，便是行善，因可令對方得救邁向天堂之路。只因單純的理想，彼得在認識丹尼後，一心令這猶太男孩改信天主教，在得知丹尼患有白血病後，確保丹尼能上天堂更成為彼得的當前使命。兩位小孩共享天堂夢，在家人的勸喻、教導、阻止和斥責下，一起探索人生、信仰的意義，尋找友誼和希望的真諦；他們的純真行為更讓兩位爸爸有所啟發…..

影片探討的雖是嚴肅的問題，卻以輕鬆惹笑的手法帶出。為了協助丹尼成為合格的天主教徒，兩位男孩一起設計了十項考驗，包括拋石仔、擲鐵罐、跳遠、游泳等。他們相信，只要通過這些考驗便能像其他天主教徒一樣可在死後進入天堂，而彼得更想到，以「麵餅」作為通過十項考驗的「獎牌」。這樣做固然荒謬「搞笑」，但卻反映小孩以積極、輕鬆的態度面對死亡，他們的純真友誼蓋過了死亡的哀傷陰霾，而進取的人生態度標示著對自己命運的主宰，努力在在有限的日子中完成夢想。他們對如何成為信徒可能有所誤解，但對追尋信仰和人生意義卻是認真的。正如當丹尼欲在猶太廟外提供免費檸水吸引猶太教徒時，拉比不單沒有阻撓他，反而稱讚他對待信仰的認真，認為他這樣做能讓信徒思考自己的信仰，而不是只做一個「慶節」基督徒。

其實，影片提出了很多作為信徒的我們值得思考的問題，包括不同宗教所理解的得救之路、教會之外是否沒有救恩、不同宗教種族之間的共存與包容、信條的寬鬆與一成不變、對耶穌人性的理解、面對不可知的事是否仍對上主充滿信心等等。

彼得在得知丹尼垂危時，希望將進入天堂的「獎牌」－麵餅（丹尼相信是耶穌身體的一部份）送到給醫院中的丹尼，故前往聖堂「拿取」麵餅，並對神父說，如果只因年紀小而不能領受耶穌身體是不合理的，那不是他所認識的耶穌；即使拿未祝聖的麵餅給丹尼，彼得認為耶穌不會介意。在那危急關頭，對簡單的彼得來說，耶穌不是一位只重規條而忽略人需要的主，他那句「那不是我所認識的耶穌」使神父也為之動容，對那些過份重視教義中的耶穌的人，他們可能忽略了耶穌人性化一面，以及耶穌對人的體恤憐憫，更是當頭捧喝！我們固然不應輕率對待聖體，但影片讓我們反省法律和規條的絕對性，我們是否有時候也太固守規條而缺乏彈性，忽略了人性和情境因素呢？

導演並非肯定彼得對救贖和進入天堂的看法，影片末段，透過彼得父親之口，讓彼得明白上主對人的愛和照顧實無分宗教種族界限。彼得的父親以自己的經驗為例，以生活化和顯淺易明的比喻，道出了上帝就如一位父親，不會將自己的家人置之不顧，而是希望眾人都上天堂，回歸父家。所以丹尼即使不是天主教徒，只要他是好人亦會上天堂。其實，上主的愛確實可涵蓋全人類，只是人以自己對上帝有限的理解，將人劃分類別和等級，造成很多人為障礙，不但防礙了人與人之間的和諧共處，嚴重的更導致宗教間的不和及衝突。

觀看此影片，除了欣賞孩子的單純和對人的真摯外，其實各人因應自己的經驗而有所改變和成長亦令筆者有所觸動。不論是傳統的天主教徒父親、開明的猶太教教士、天主教神父或是對生命認真而好奇的小童，都因著周遭發生的事，如兒子對信仰使命的追尋、家人的死亡、伴侶的勸諫、新一代對傳統生活方式的挑戰等，不得不對當下的境況和個人決定進行反思，因而擴闊了信仰觀和人生觀，以及改善了與家人的關係。而這種轉變得以形成，實有賴個人的開放態度和對他人的尊重，正如彼得的父親在堅守自己相信的原則和生活方式之餘，在經歷了種種事情後，亦聽取妻子的忠告，慢慢接受大兒子選擇走一條與自己不一樣的道路。

新七宗罪並不「新」

對大部份天主教徒來說，基因改造、環境污染、貧富懸殊帶來的社會不公義、吸毒和販毒、戀童和墮胎等，這些在新聞中常見的議題，明知為社會帶來不少問題，卻絕少成為信徒在修和聖事中的告罪內容。負責梵蒂岡聖赦法院的吉洛蒂樞機，有感全球化現象令罪的社會後果帶來更廣泛和深遠的影響，因此指出教會有需要強調罪的社會性一面，並列舉上述行為是嚴重罪行。教廷這次做法引來正面迴響，傳媒及教會人士認為教會的「新七宗罪　與時並進」；新罪行反映教廷除了關注性議題外，亦關注生命、環保和社會正義。

為何教友少有就這些社會性的罪悔罪呢？撇除現實中愈來愈少人找神父懺悔這因素外，可能不少教友認為自己沒有直接參與社會不公義，又或者沒有意識到某些助長環境污染、漠視貧富懸殊和基因改造實驗的行為，原來在教會眼中竟等同犯罪。而過往談到罪的時候，往往只想到個人層面，如個人的自私、貪婪、懶惰、妒忌等，很少與社會問題連結起來。　

教廷特別列舉這些「新罪」，主要是看到時代徵兆，因應社會改變而作出回應。在教會內，過去幾年的戀童醜聞在困擾教會的同時，令教會看到深切反省的需要，令教廷再次宣認侵犯兒童是嚴重罪行。而在社會上，基因工程研究引發的道德爭議、破壞環境導致全球暖化和生態失衡、國與國和同一國內的貧富差距問題愈加嚴重，引至社會和經濟不公義更趨惡化等，都是當下教會身處時代所面對的問題。作為一個切合時宜和在俗世中作社會良心的教會，天主教教領袖認為有需要在此時此刻提醒教友符合信仰的倫理教導，讓教友避免惡行。

雖然傳媒強調在教會中這些是「新罪」，其實，社會性的罪並非那麼「新」。早於八十年代，教宗若望保祿二世在《社會事務關懷》通諭中已提出「罪惡結構」，而其根源正是個人的罪。人的選擇和行為與令人受壓迫和不義的結構結合，使罪惡日漸壯大、擴展，而成為其他罪惡的淵源，再而影響人的行為。例如，人的傲慢和對權力金錢的貪婪等個人的罪，若結合壓迫性的社會制度，會演變成極端的意識形態、帝國主義或霸權主義，最終導致人的基本權利被剝奪、大地資源被肆意摧殘。近年的生態危機、在不同國家的異見人士被無理檢控、無辜百姓因維護一己權利而被拘禁、勞苦的工人得不到合理待遇等等都是活生生的例子。教宗和教廷的不同部門亦曾指出這些現象和問題根源。吉洛蒂樞機的這番話其實是進一步演繹了舊有的罪惡和社會性罪行的當代意義，以及要求每一位信徒加以正視。

雖然今次教廷以「罪」的觀念來提醒信徒要守律法不可犯罪，但意義上不是以懲罰阻嚇的方法叫人守法，而是以天主教信仰的律法為基礎，勸勉信眾要行善避惡；只有對人的行為及疏忽作深入的分析和反省，日後才懂得分辨哪些態度和行動是表達對鄰人的關懷或疏忽。正如在今天的社會中，我們仍看見很多社會問題和不公義，我們需要作深切的反省，撫心自問是否有參與其中，或是對這些現象和問題視而不見，進一步鞏固不義的制度或使問題惡化；繼而採取適切的行動重建符合天主旨意的世界。

(公教報 2008.04.13)

仇恨

Looking at the wars and conflicts in different parts of the world, the poem "Hatred" of Polish poet Wislawa Szymborska tells us a lot.


仇恨 ~辛波絲卡

你看，她至今仍效率十足，
仍勇健如昔——百年來我們的仇恨。
她輕易地跨過最高的障礙。
她敏捷地撲攫，追捕我們。

她和別的感情不同。
既年長又年輕。
她生存的理由不假外求。
如果睡著，她絕非一睡不起。
失眠不會削弱她的力量，反而使之元氣大增。

任何宗教——使她預備，各就各位。
任何祖國——助她順利起跑。
公理正義在剛開始也挺有效
直到仇恨找到自己的原動力。
仇恨。仇恨。
她的臉因性愛的狂喜而扭曲變形。

噢其他的情感，無精打采病病懨懨的。
同胞愛何時開始吸引人群？
悲憫可曾首先抵達終點？
懷疑可曾真的煽動過群眾？
只有仇恨予取予求。

聰明，能幹，勤奮。
需要提及她所創作的歌嗎？
她為史書增添的頁數嗎？
她在無數的市區廣場和足球場所鋪下的人類地毯嗎？

讓我們正視她：她懂得創造美感。
午夜天空熊熊的火光。
粉紅黎明時分炸彈引爆的壯麗景觀。
你無法否認廢墟的悲情可激勵人心，
並且自其中突起的堅固圓柱具有某種淫穢的幽默。
仇恨是對比的大師：
在爆炸與死寂之間，
在紅色的血和白色的雪之間。
最重要的是，
她對她的主導動機從不厭倦——
高居污髒受難者上方的無懈可擊的劊子手。

她隨時願意接受挑戰。
如果必須稍等片刻，她也願意。
據說仇恨是盲目的。
盲目的？
她擁有狙擊手的敏銳視力
而且毫不畏縮地凝視未來，
捨她其誰。

聽花落誰家的聯想...經濟掛帥的發展觀與環保相容嗎？

偶爾在電視金曲頒獎禮中聽到李克勤的「花落誰家」，細聽歌曲及品味歌詞後，令人既感動又感觸。填詞人慨嘆：「聽說發達只有興建，蓋夠八十層吧/聽說過活只有改變，變到再沒童話/聽說進步黑臉琵鷺，盡管犧牲一下/牠一張臉，已給你記憶風化…」歌曲道出在都市化下環境受到破壞，因追求所謂的「發展」、「進步」和維持生活，而肆意興建高樓，破壞自然界花草鳥獸的棲息處，導致氣候反常，美麗的大自然不復再。這不正是今天香港以致其他世界大城市的寫照嗎？

一直以來，不少國家因推動經濟發展而使用大量能源；工商業發展、汽車及飛機以致日常生活所用的燃料，均導致排放大量溫室氣體，近年已看到人類肆意使用能源的災難性後果。

過去一年，有關氣候變化和環境保育的消息可謂絡繹不絕。在國際上，除了有關風暴、洪水、乾旱、熱浪等氣候災難的新聞外，聯合國跨政府氣候專家小組發表了四份報告，指出全球暖化對經濟民生所構成的重大危害，並揭示全球暖化所帶來的災難並非純然天災，反而九成是人為因素造成。

該小組與積極抗暖化並參與拍攝電影「絕望真相」的前美國副總統戈爾，於去年分享了諾貝爾和平獎，進一步喚醒世人關注地球暖化，呼籲世界各國開發可再生能源，減排溫室氣體，而個人則要盡量節省能源。可惜十二月在峇里舉行的聯合國氣候變化大會，結果卻令人失望，因為會議沒有任何結論，只有一個共識，就是在2009年，或最遲2012年，全世界要簽署一個新的、類似京都議定書減碳的公約；但這個共識可能只是各說各話，各自表態。　

在香港，因天星和皇后碼頭的保育行動，令發展和保育成為社會的討論議題，使人再思甚麼是可持續發展。而曾特首更提出了「進步發展觀」，指出政府會在經濟、規劃保育、環境等各方面取得平衡。

然而，一些環保組織成員及保育人士已指出，香港政府的進步發展觀把發展只界定為經濟增長，把美好生活環境只建基於物質基礎之上，因而鼓吹一個不斷消費的社會經濟體系，把城市規劃化約為地產項目或大型商場，把富有文化歷史價值的建築移為平地。這恰恰與建設一個可持續和美好的居住環境背道而馳。事實上，過去十年，香港的私家車增長了百分之十四，人均的固體廢物增加了百分之廿一，老樹少了百分之十五，用電量增加了百分之三十二。這正好反映因人類在尋求生活進步之餘，卻因過份追求物質和經濟發展而忽略了生態的永續性和多元性。

可見種種涉及環境保護和社會發展的問題，都與更深層的發展觀念、消費主義主導下的生活形態，以及我們自覺與萬物的關係有關。政府與企業推行各項減少排放氣體和廢物的措施，鼓勵節省能否和循環再用固然重要，但更根本的是正視人與大自然的關係，確認人不可因自身利益而破壞自然界，以及重新界定（可持續）發展的意義，不要因經濟效益而犧牲環保和保育。

天主教會一直強調，我們追求的應是人性的全面發展，而不只是標榜文化技術或經濟物質方面的發展，而且要注意世界各地和我們後代的需要。因此，我們有責任抗衡一切以經濟增長和消費為主的意識價值體系，並以生活實踐和倡議方式追求一個健康及與大自然共融的美好生活。否則，即管擁有，在不久的將來，一切也會變得罕有！

「花落誰家」music video
http://www.youtube.com/watch?v=pxp94Q7GeUM

Christmas celebration at parish

Christmas party with members of St. Vincent de Paul Society of St. Jude's Parish.

當人血變為買賣

常說兒童是社會未來的棟樑，所以對兒童的栽培和教育至為重要。近日，當大家的焦點都集中在香港的資優生、尖子和神童之際，因揭露河南賣血事件和致力倡導愛滋病防預工作的高耀潔醫生路經香港接受訪問，以及《亞洲周刊》的專題報導，再度提醒我們國內的賣血問題及為數不少的愛滋孤兒之境況。

婦產科高耀潔醫生在九十年代中因診治而發現河南省的愛滋病感染源頭是輸血，而非像一般西方國家經由性交或吸毒傳染，這與省政府早年推行的「血漿經濟」有直接關係，有關官員大辦血站鼓勵農民賣血，其後又隱瞞疫情令愛滋病一發不可收拾，使數以萬計的貧窮農民無辜感染愛滋病毒並因而死亡。隨之帶來的問題是遺留了大批無人照顧的孤兒，當中部份亦染病。事件亦映地方官員及從事血漿買賣活動的人之不仁不義，為了金錢利益置人命於不顧，完全罔顧倫理道德。
兒童應是最快樂無憂的一群，不用為生活奔波或牽掛，但這些遺孤卻失去父母照顧，無依無靠，更可能面對他人歧視，有些因受病毒感染而飽受病魔折磨，感到絕望傷痛。

為孩子在絕望中帶來希望，被網民稱為「中國德蘭修女」的高耀潔醫生這些年來，除了出書寫作教育宣傳如何防治愛滋病外，更出錢出力收養照顧了不少愛滋孤兒。她走遍了河南的各個角落，把自己的收入和在國際上得獎的獎金都花在愛滋病工作上。

此外，來自香港的杜聰成立了智行基金會為學童提供教育，李丹亦在河南開封市尉氏縣阮家村開設東珍納蘭活動中心。他們為國內受愛滋病影響的孩子提供免費教育，給予這些孤兒成長所需要的關懷及心理輔導；又到處做講座和宣傳，希望減少對愛滋病的歧視，鼓勵大學生成為關懷愛滋孤兒的志願者。近年國內亦有修女為愛滋病人服務。這些例子顯示，在政府重重阻撓下，社會人士仍在有限空間內，向這群被遺忘的孩童送上關懷。

然而，對這些人道工作，地方政府不但不加以扶助，反而不斷騷擾阻止。近日河南省開封當局便勒令東珍納蘭中心停止運作；河南省愛滋病草根組織研討會亦因地方政府的阻撓而被迫取消；早前擬在廣州舉辦的國際愛滋病法律研討會亦受到警方的壓力被迫取消。原因可能是地方領導不希望有更多人瞭解當地的情況，害怕貪污腐敗內幕遭曝光，形成對當地政府的威脅，特別在十七大之前，要禁止揭露體制內的陰暗面。　

不能否認，自河南事件被揭發以來，中央領導的確表達了對愛滋病防治工作的高度重視，例如對愛滋病病人提供免費治療、生活補助以及對家屬們給予救助等。零五年新年期間，國務院總理溫家寶更親自探訪愛滋病人的家庭，懷抱愛滋孤兒。然而，據高醫生的調查，賣血並沒有停止，只是轉往地下。某些地方官員為了一己利益，仍以種種手段繼續縱容包庇非法賣血、打壓愛滋病維權人士，更阻礙民間有心人士協助愛滋兒童。這豈非與中央政府「以人為本」、「利為民所謀」、「打擊貪腐」的政策背道而馳？

若中央希望徹底解決問題，而不只是做一些塗脂抹粉的表面功夫，必須正視問題根源，除了加強用血安全的管理、正視愛滋病知識預防宣傳教育、改善人民生活和知識水平之外，更要改善法規和制度，禁止及嚴懲非法買賣血漿、更換和懲罰貪污官員，以及容許民間自發推行的援助和教育項目。否則只會有越來越多人感染愛滋病，愛滋孤兒也只會越來越多。

神學畢業十周年

「看！上主的婢女，願照你的話成就於我罷！」。（路9:29）
　
有些人對自己的人生規劃清楚確定，為自己定下各種各樣的目標，並朝著這些目標逐步邁進；另一些人則比較隨遇而安，表面上好樣不是那麼進取，沒有長遠的計劃，但會把握當前的機會，盡力做好每一件事和眼前的工作。其實，作為基督徒，不管你是主動進取型還是隨遇而安型，只要最終目標是耶穌基督，所做的決定和選擇是以基督為中心，都是回應天主的召叫。而在漫長的人生旅程中，當然不會事事順暢，當中會體會到人生有各種限制，但亦存在著各種的可能性，影響甚至改變人生的道路。

福音中聖母領報這個耳熟能詳的故事，正告訴我們天主時常向人發出邀請，有時甚至以出奇不意的方式向我們說話，而一句簡單的回覆、一個後果未明的決定足以改寫一生的命運。

今年是神學畢業十周年，最近我們一班畢業同學相聚慶祝，並分享畢業十年的感受，回顧十年來各人的變化，以及人生旅程中曾經歷的事情。在我們十多位同學中，有的結了婚並生了孩子，有的轉換了工作，有的工作責任加重了比從前更忙碌，而我自己則出外進修，回港後從事了不同性質的工作。雖然我們經歷各有不同，但都不約而同道出了神學畢業後如何回應天主的召叫，我們如何尋找天主的旨意，在家庭及教會中更好地履行天主給予我們每個人獨特的使命。

我懷著喜悅和感恩之心參加這次聚會，特別感謝天主讓我認識了這班朋友，並能在畢業後組成信仰團體，互相勉勵和支持，部份同學更組成「結伴同盟」團體，為堂區策劃培育課程，一起尋找和實踐使命。我感到我們之所以在畢業十年後仍能維繫這團體，除了大家曾努力付出外，更重要是大家以集體的方式回應了天主的邀請，以信仰維繫團體。所以，即使在嘗試發展一套信仰整合課程的過程中困難重重，團體關係亦有起有落，但我們仍堅持下去。

此外，這次聚會亦讓我回想自己的前半生，上主如何透過不同的方式向我發出大大小小的邀請，不論是全職在教會內從事正義和平工作、參與不同性質的社會服務、在本地報讀神學課程、出外進修、與同屆畢業同學組成信仰團體，以及參與神學教育工作等等。凡此種種都我都體會到是天主的召叫和邀請，給予我服務教會的機會，成為天主的微小工具，傳揚福音喜訊和分享天主的愛。其實，面對這些邀請，有時都不知道是否能勝任，但再次讀這篇福音，令我感到一切邀請都是天主的恩寵，正如天使向瑪利亞說，「你在天主前獲得了寵幸」。因此，每一位蒙召的基督徒更要好好珍惜這份寵幸，慷慨回應上主的召叫。