你們一向聽說過：『你應愛你的近人，恨你的仇人!』我卻對你們說：你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱。(瑪5:43-44)
每當基督徒被問到，什麼是耶穌的倫理教導核心時，大部人都會即時想到「愛你的近人」，而且會引用耶穌向門徒所說的兩條最大的誡命，即愛天主和愛鄰人。至於誰是我們的近人和如何去愛他們呢？在今日的福音中，耶穌為我們作了進一步的解釋，即愛近人包括愛我們的仇人，這是對我們的待人態度的挑戰。
為一般人來說，愛自己的家人和朋友比較容易，畢竟他們與自己有親密的關係；關心與我們沒什麼關係的老人家和智障人士也不不太難，因為我們都有一點點憐憫之心；然而，要我們主動愛那些雖不至不共戴天或世仇，但或許會令我們感到煩厭和沒有什麼好感的人卻絕非易事，而且是一大考驗。耶穌就是要挑戰我們的耐性和容忍度，挑戰我們既定的想法和待人處事態度。
另一個耳熟能詳的福音故事──慈善的撒瑪黎雅人比喻，正好為愛仇人的教導作了具體的說明和示範。這故事突出之處並非那位撒瑪黎雅人對一位被傷害和處於困境的人的善心和憐憫，而是他是一位撒瑪黎雅人──猶太人人的世仇。他竟出錢出力細心地照顧仇人，至於那些同族的肋未人和經師，地位顯赫有權有勢，卻對自己人不屑一顧。
放在今日的社會中，我們對哪些人沒有什麼好感，覺得他們煩厭，甚至認為他們是社會的敵人呢？是有色人種、難民、移民？
或許，在今時今日的中國社會，因民族或宗教原因成為仇敵的不多，卻存在很多政見立場和階級不同的人。人們面對的不只是愛仇人的挑戰，而是在面對仇敵的仇敵受傷害時，是否仍有勇氣表達對他們的愛？因為這時候，不只是是否願意改變自己的態度和作出行動去愛仇敵，而是有可能因愛仇敵的仇敵而作出犧牲！
從這憐憫近人和愛仇人的教導和近期國內發生的事，我進一步推想，類似的故事在中國社會正不斷發生，而且挑戰更大。
一位母親的兒子因誤食有毒奶粉而身體受傷害、一位父親的兒子因建築商偷工減料而在地震中慘被活埋、一位農民因地區政府強行收地發展而失去家園，他們都像路經耶利哥的猶太人被搶去財物或自己或至愛的身體受傷害。他們身心都遍體鱗傷而被遺棄；向政府部門申訴不被理會，向再上層當局陳情，希望得到賠償或取回公道，卻反被指生事和破壞國家形象。那些有權力人士就像肋未人和司祭，對受傷害的老百姓不聞不問，甚至進一步壓迫他們。這時候，只有國內的維權律師某願冒險為百姓透過法律取回公道。可惜的是，他們沒有撒瑪黎雅人般「幸運」。撒瑪黎雅人除了被猶太人看不起外，也沒有遭受嚴重的政治迫害或人身安全受威脅。但不少維權律師卻被當局警告、威嚇、停牌、起訴、拘禁，甚至失蹤，生命安全與否也不得而知。
其實，國內維權律師並不視政府為仇敵，他們只是出於正義和法理精神協助受害者和家屬。只是政府卻習慣了把所有動搖管治權威的人視為敵人而多方打壓，哪管是出於善意和幫助無辜受害者。
活在今日的中國社會，當然要為仇人和迫害者祈禱，同時，更要為那些面對危險仍願意為敵人的敵人而付出愛的人祈禱。
